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欧冠比赛下注首页:赵宋的政治密码——后周世宗必须姓“柴”

 


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本文摘要:明明是后周宗郭荣,宋朝为什么不成为柴荣《水浒传》的第九回,林冲刺沧州时,曾经去过当地豪绅柴进的庄园。

明明是后周宗郭荣,宋朝为什么不成为柴荣《水浒传》的第九回,林冲刺沧州时,曾经去过当地豪绅柴进的庄园。柴进是谁,当地人说:“我知道我村里有大财主,姓柴名进来,这期间叫柴大官,江湖上叫小旋风,他是大周柴世宗的子孙。

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“大周柴世宗是着名的后周宗郭荣,后周宗被后世认为是五代十国第一英主,如果不是因为他英年早逝,统一天下的可能性很高。周世宗突然去世,后周江山被赵匡胤篡夺。赵匡胤创立宋朝后,对后周宗室的算数忠心,至少没有物理歼灭,但为了表现宋朝的正统性,宋朝的皇帝们还在玩政治游戏。

例如,郭荣的子孙只能完全恢复本姓“柴”,后周宗郭荣也成为柴荣。尽管五代十国时有柴荣,只有郭荣。一、后周世宗郭荣新旧《五代史》在解释周世宗时说明了他的“本姓柴”。《原五代史周书世宗本纪》:“世宗睿武孝文皇帝,禁荣,太祖的养子,圣穆皇后的侄子也。

这个姓氏。“新五代史周世宗本纪”:“世宗睿武孝文皇帝,本姓柴氏。“看起来没问题啊。

姓“柴”啊,后周的宗柴荣也这么叫啊。但是,请看两本书的记述。

什么是“本姓柴”,也就是说他本来是柴,后来同意不是柴。例如,《原来的五代史》记载后梁太祖朱温需要“姓朱,禁忌摇晃,本名温”的后唐创始人李克用的说明是“太祖武皇帝,禁忌克用,本姓朱耶”。朱温回到周世宗,小时候被叔叔交给叔叔郭威,改名为郭荣,郭威成立后周没有儿子,死后郭荣继承了皇位。

郭威死的时候,周世宗叫郭荣,周世宗跪下皇位后,有可能自己变成柴姓吗?也没有可能。这不是胡说八道,周世宗这个庙号已经能说明问题了。我们合并寺庙号码,分为“周”和“世宗”。

1.郭氏的“周”再次说“周”,周是后周的国号,这个国号是怎么来的呢?在这一点之后,周太祖郭威自己说准确。《原五代史周书·太祖本纪》:我本姬室的远裔,郭叔后昆……现在建国应该以大周为号。

郭威以“周”为国号作为国号,是因为郭是周朝宗室的子孙,周武王的叔叔郭叔叔叔叔叔叔叔叔叔叔叔叔叔叔简而言之,后周的皇帝姓“郭”,是周朝的子孙,所以以“周”为国号。郭威那如果皇帝不是“郭”的话,可以参考后唐和南唐的案例。后唐明宗李嗣源不是“李”,也不是李克用(当然李克用也是假姓“李”)的父母的儿子,只是养子,即位后完全杀害了李克用和李存村的子孙,但是死了也不是姓,还是以李氏的子孙自称,所以后唐的国号还是“唐”南唐开国皇帝李616原本是吴国权臣徐温的养子,改名为徐知高,后来接管徐温的事业,篡夺了吴国江山。养父徐温曾是齐国公,徐知高中建国号“楚”,后来徐知高中改名为李6161,自然得到旗号李唐的名字,因此改名为“唐”,历史被称为南唐。

五代十国时期,养子的流行,当时的规则是,只要姓氏成为别人的养子,就必须继承宗法制度,供奉养父一系列的祖先。如果你想逆转,你可以自学李661。姓氏,改为国号,成为一系列的由来,自然可以崇拜本家的祖先。

郭荣死后也是后周的皇帝,崇拜后周的太祖郭威家的太庙。郭荣知道完全恢复本姓,第一个要改国号,但从现有记录来看,周世宗似乎没有改国号,证明他也没有姓。

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后周和南唐僵持还有一件事可以作证。显德五年(958年)周世宗获江南,南唐皇帝李粉丝主动去帝号,割地求和,后周称臣。李粉丝为了传达自己的议论和诚实,特意改名为“李景”,为什么改名?为了抛弃郭威高爷爷郭凡的禁忌,充分说明世宗依然姓郭。

这件事再次发生在显德五年,再过一年,他就要死了。如果想要姓氏的话,他不会抓住去世前改变本姓的时机吗?2、一代祭拜再次提到“世宗”,指出“世宗”这个庙号的意思是“统一从那以后移动”,周世宗的子孙自由选择这样的庙号,说明周世宗变成了本姓。

只是相反,“世宗”的意思是皇帝对国家有很大的贡献,有一点一代奉祭,反映了周世宗的南征北讨、文治武功。不要说“世宗”,比较高级的“世祖”没有改变姓氏的功能。东汉光武帝刘秀,与西汉后期后期的几个皇帝一起战斗,赤手空拳创造天下,创造东汉,死后被追赶为“世祖”,被提高到和汉太祖刘邦一样的高度,但东汉时代的人们没有指出西汉和东汉是两个国家,至少这是同一个国家的两个阶段。

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刘秀的照片刘秀明显姓“刘”,但他称帝后,必须向西汉的皇帝致敬,向西汉的皇帝致敬自己宗法上的祖父,但自己确实的祖父不能得到刘秀的特地致敬,也不能进太庙,不能依靠他。刘秀这样的功绩,顶着“世祖”的称号,不能追授祖父。周世宗跟上来说,继承的是郭威的江山,那不是他自己做的,区域的“世宗”能表明他承认祖先的归宗吗?想承认祖先的归宗是怎样的师走,还是参照南唐的例子,李611开始建立齐国时,旗帜是徐温的招牌,太庙中奉献的太祖是徐温,指出自己是徐氏的子孙。

周世宗在他完全恢复李姓之前,必须尊重唐朝皇帝的祖先,唐朝原本有太祖,所以原来的太祖徐温、庙号变成了义祖——这个庙号,放在这里的类似境界,就像“义子”的“义”一样,明确地说自己和徐温不是血亲。3、父亲成为叔叔,如果周世宗想改为本姓,就必须把自己的柴祖先追上几代皇帝,郭威不出太庙也不能叫太祖,必须像徐温一样改变。但是,周世宗并没有这样做。

最必要的证据是,当时周世宗的父亲柴守礼死了。郭荣知道柴的名字完全恢复了的话,柴守礼应该是太上皇,但柴守礼还享受的只有“元叔的礼”,也就是周世宗像叔叔一样对待他。

事实上,周世宗即位后住在东京开封梁,柴守礼住在西京洛阳,“惜世宗(郭荣)的世界,不是去京师吗?“柴守礼不能去东京。宗法上他只是皇帝的叔叔,即使是叔叔,也要根据朝廷的礼仪,看到皇帝敲头。

但是,从血缘上讲,他是今天皇帝的父亲,父亲跪在儿子身上,礼貌不合。因此,为了避免失望,父子成为皇帝后,还没有见过杀人。如果周世宗承认祖先回来了,你会这么失望吗?因此,后周的世宗被称为郭荣,从未承认祖先回到柴荣。

事实上,甚至宋朝么尊敬,司马光作为周密的历史学家,在他的《资治通鉴》一书中,周世宗称帝前,司马光不允许文学创作“郭荣”而不是“柴荣”的世宗称帝后,只称为“周世宗”,不用说姓氏,周世宗完全恢复柴姓的记述既然是周世宗郭荣,为什么到了今天,我们只忘了周世宗柴荣?这到宋朝皇帝的政治游戏。二、赵宋王朝的权力游戏周世宗名为柴荣,这种说法到了宋朝才蓬勃发展,原来的五代史成为宋太祖年间的书,新的五代史是宋仁宗时代欧阳修编的,这两个正史当时需要流通,需要皇家的同意,赵宋皇家清告诉周世宗叫郭荣宋太祖赵匡胤说,赵匡胤的想法非常简单,出于现实的需要,是为了在夺走位置后加强自己位置的合法性。故意淡化郭威、郭荣父子之间皇位过渡的痕迹,皇位是阿姨(郭威)送给侄子(柴荣)的幻想,不否认周世宗继承皇位是长期过渡的。当然,宋太祖时代离后周太近,这种变化还很小。

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赵匡胤的照片到了宋太宗赵光义的时代,赵光义自己登场的是“斧头烛影”,千百年来也有人说他夺走了位置,当时的人不是被称为偷窃私语吗?此时,赵光义又接触了周世宗的想法,从多角度大规模伪造了前代史料。这和周世宗的名字有很大关系吗?有很大的关系。周世宗姓柴,他继承后周的江山是异姓间记天下。

柴荣这个外姓人可以继承郭威后周的江山,赵家人再次夺走柴家的江山也是合理的。这解决了宋朝夺位的合法性。斧声烛影更进一步,如果异姓之间有天下传闻,赵匡胤的亲弟弟继承皇位,当然是再社长的时间,这解决了赵家皇权“兄弟和兄弟”的合法性。到了宋仁宗朝,仁宗求助于没有孩子,之后想为自己积累人品,所以主要是后周记录香火,这时周世宗的儿子柴宗训的嫡系血脉断裂,从周世宗的本家旁边找柴咏,封印崇义公,“岁时命周祭”。

柴勇接受了这个美差,面对困难的自由选择。他自己是柴氏的子孙,现在是后周的子孙,是以郭威、郭荣的父子为代表的后周皇族,还是以子孙为代表的后周皇族?周世宗的剧照自由选择前者的话,很可能会看到当时的政治脆弱性。

柴外,如果柴敬的话,不要改名为郭勇。最后,经过思考,要求作为柴氏的子孙向周世宗献礼。

这样安全性很多,由于柴氏的子孙向祖先致敬,周世宗再次被称为郭荣,变成柴荣,很高兴。经过赵宋王朝和柴氏子孙的极力图形,五代十国末期、北宋初年民间多次广为流传的周世宗英雄事迹逐渐被宋太祖赵匡胤传说(三下南唐、三下河东等)复盖,随着时间的推移周世宗的形象也进一步淡化,名字也多继续使用柴氏族的人称,所以“柴荣”这个词终于出现了他特别为世界所熟悉的名字。


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